30/09/2009

LA LLEGADA DE CRISTÓBAL COLÓN A ESPAÑA

Cristóbal Colón y fray Antonio de Marchena, su primer amigo en España.

1485 fue un año muy triste para Cristóbal Colón:
la Corona portuguesa rechazó sus planes, y falleció su joven esposa Felipa Muñiz. El genovés y su hijo Diego, de 9 años, enrumbaron entonces a la ciudad de Huelva, al sur de España. Allí vivía doña Birolante Muñiz, su cuñada. El genovés le pedirá que cuide a su primogénito mientras gestione el apoyo de los Reyes Católicos a su gran proyecto de navegación al continente asiático.

Antes de llegar a Huelva Colón pasó por el Monasterio de la Rábida, donde, para su fortuna, conoció al sacerdote Antonio de Marchena, hombre muy aficionado a la cosmografía y con influyentes amigos en la Corte Real de Castilla. Marchena se interesó mucho por el proyecto del navegante y no dudó en darle cartas de recomendación, para que sus conocidos lo ayuden a obtener audiencia con los Reyes Católicos de España. Colón recuperó un poco de alegría, y agradeció a la Virgen María.

Monasterio de La Rábida, al suroeste de España. Foto: Kikamen (Flickr).

28/09/2009

EL PROYECTO COLOMBINO

Monumento a Colón en Lisboa, Portugal, donde elaboró su gran proyecto.
Foto: Luis Alves (Flickr).

En la década de 1480, mientras la Corona de Portugal buscaba una ruta a la China bordeando las costas de África, el marino genovés Cristóbal Colón elaboró su gran proyecto: llegar al Lejano Oriente navegando directamente por el oeste, o sea cruzando el Océano Atlántino.

En aquellos años nadie se atrevía a cruzar el Atlántico, al que llamaban el mar Tenebroso. Lo consideraban demasiado extenso y lleno de bestias peligrosas. Pero Colón pensaba diferente. Veamos lo que creía el genovés, y quienes inspiraron las erróneas ideas que le impulsaron a cruzar el tan temido océano.

Colón estaba seguro de que la Tierra era esférica y que la superficie terrestre era un macizo de tres continentes unidos: Europa, Asia y África. Todo rodeado de un océano, el Atlántico. Estas ideas provenían del libro "Geografía" de Claudio Ptolomeo (siglo II d.C.).


Mapamundi de 1489 basado en Ptolomeo. Fuente: Universidad de Cantabria.


Durante la Edad Media la mayoría de geógrafos creía que el oceano que separaba Europa de Asia era muy extenso, y que era imposible atravesarlo navegando. Recién a principios del siglo XV el erudito francés Pierre D`Ailly sostuvo que la ruta de Europa a China por el oeste era corta. Colón compró su obra “Imago Mundi” en 1481, y se aferró a la teoría del "mar estrecho".


Toscanelli (1397-1482). Dibujo: Helmolt, H.F.

Otro estudioso que compartía esta idea era el cartógrafo Paolo de Toscanelli, quien incluso le escribió a Cristóbal Colón respaldando su proyecto y alentándolo a llevarlo a cabo. Estudiando sus mapas el genovés se convenció de que el planeta Tierra tenía una circunferencia de solo 29 mil kilómetros (en realidad tiene 40 mil). Además, se aferró a creer que por el oeste la distancia entre Europa y China era de 9 mil kilómetros (en realidad es de 20 mil).


En color naranja vemos el mapa de Toscanelli. Fuente: Strangemaps.

Colón estaba dispuesto a correr todos los riesgos atravesando el misterioso océano, pero necesitaba un fuerte respaldo económico y político para emprenderlo. A fines de 1484 buscó la ayuda del rey Juan II de Portugal, y aquí tenemos un vídeo con la respuesta del monarca luso .


27/09/2009

MARCO POLO EN DIBUJOS ANIMADOS

Los Polo recorrieron miles de kilómetros, desde Venecia hasta Beijing.
Dibujo: Archivo Life.

En 1271, Marco Polo tenía la edad de 17 años y decidió acompañar a su padre y su tío en el gran viaje a las tierras del Kublai Khan. Fueron 4 años de una travesía que -comó apunta el profesor Juan Pérez Amorós- debió de ser increíble para el veneciano, viendo nuevas razas, ecosistemas y culturas.

No se pierdan este dibujo animado español que nos cuenta las aventuras de Marco Polo, su estadía con el Gran Khan, y los relatos de las maravillas del Lejano Oriente que muchos creyeron fantásticos y alucinados.







26/09/2009

MARCO POLO Y LAS MARAVILLAS DEL LEJANO ORIENTE

Retrato de Marco Polo (1254-1324). Foto: Archivo Life.

Una de las obras más leídas por los navegantes europeos del siglo XV era el "Libro de las Maravillas" de Marco Polo, el veneciano que vivió en la corte de emperador mongol Kublai Khan durante 17 años (1275-1292). Al regresar a Italia Marco Polo dio a conocer la geografía del Lejano Oriente y las increíbles riquezas de Cambaluc (Beijing), Quinsay (Cantón) y otras fastuosas ciudades de Catay (la China).

Ruta aproximada del famoso viaje de Marco Polo. Fuente: acmecompany.com

Uno de los fanáticos lectores de Marco Polo fue Cristóbal Colón, quien hizo muchas anotaciones en las márgenes del "Libro de las Maravillas" que lo acompañaba en todos sus viajes. En sus apuntes se lee "canela", "piedras preciosas" y "oro", entre otras riquezas que afiebraban su codicia.




24/09/2009

CRISTÓBAL COLÓN EN ÁFRICA

Cristóbal Colón exploró el Afríca Negra con los portugueses.
Foto: karenswhimsy.com

En 1479, Cristóbal Colón se estableció en Lisboa, capital del pujante reino de Portugal. Allí, junto a su hermano Bartolomé se dedicó al comercio de libros, mapas y cartas de navegación. Pero al comenzar la década de 1480 se incorporó a las expediciones marítimas del noroeste africano que auspiciaba el rey Juan II para comercializar sus riquezas (esclavos, oro, madera, etcétera) y abrir una nueva ruta hacia el continente asiático.

En una de sus cartas a los Reyes Católicos, Cristóbal Colón relató sus experiencias de navegación con los portugueses y mencionó que estuvo varias veces en San Jorge de la Mina, el bastión portugués enclavado en el golfo de Guinea. Los biógrafos de Colón sostienen que con estas expediciones el genovés se convirtió en un experto y respetado marino. Lamentablemente, también aprendió a lucrar con el comercio de esclavos, y más tarde intentó hacerlo con los indígenas americanos.

Actualmente, San Jorge de la Mina se ubica en la ciudad de Elmina, en la República de Ghana.

Ubicación de Ghana. Mapa: tempsdoci.com

Aquí les dejo algunas tomas del famoso "Castillo", lugar donde residieron los gobernadores portugueses que controlaron el tráfico negrero en los siglos XV, XVI y XVII.

EL CASTILLO DE SAN JORGE DE LA MINA

PRISIÓN DE LOS ESCLAVOS

BOLA DE HIERRO PARA SUJETAR ESCLAVOS
EN MEMORIA ETERNA

NIÑOS DE LA REPÚBLICA DE GHANA
Fotos: BillBl (Flickr).

23/09/2009

ARQUEÓLOGOS PERUANOS CONTRA EL PROYECTO 3464

Ruinas de Tunanmarca, cerca de Jauja.
Foto: Omar Alva Castillo (Flickr).

El Proyecto de Ley Nº 3464 pretende quitarle al Instituto Nacional de Cultura la potestad de declarar cuáles son bienes culturales de la Nación, para otorgarle esta facultad al Congreso de la República. El objetivo es que sea fácil retirar la condición de patrimonio intangible a diversos monumentos arqueológicos que, según algunos, "obstaculizan" los proyectos de inversión pública y privada. Esto, evidentemente pone en grave peligro la riqueza arqueológica del país y las investigaciones científicas sobre el pasado peruano.

Un grupo de arqueólogos, encabezados por Luis Guillermo Lumbreras, ya se han pronunciado en contra y sus razones las explican en el siguiente pronunciamiento que encontré en el blog del Reportero de la Historia y en el blog del Morsa (los resaltados son míos):

Un Proyecto de Ley del Estado contra la Nación

El Presidente de la República y el Primer Ministro, han remitido al Congreso el Proyecto de Ley Nº 3464/2009-PE para modificar algunos artículos de la Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación (Ley Nº 28296), del 22 de julio de 2004. Dicho proyecto se propone:

1. Retirar al Instituto Nacional de Cultura (INC), la facultad de declarar cuáles bienes deben ser considerados parte del Patrimonio Cultural, encomendando tal función al Congreso Nacional, que no es una entidad técnica, sino política.

Traslada una función que requiere evaluación profesional especializada, al Congreso Nacional que, para cumplir tal encargo, deberá contar con personal técnico que se pronuncie al respecto, en cada caso. Sólo así se evitará atropellar los derechos colectivos nacionales y lo que la Constitución establece en su Art. 21, así como los múltiples tratados y acuerdos internacionales en los que el Estado Peruano está comprometido. De lo contrario, no habría garantía de la ingerencia del poder político en competencias técnicas y funcionales exclusivas y especializadas.
Ni el Presidente de la República, ni el Congreso están por sí mismos, por muy alto que sea su cargo, en capacidad de satisfacer esta función, porque es de rango técnico-profesional y no político.

Los técnicos convocados por el Congreso deberán hacer lo mismo que hacen los del INC, con la diferencia, tal vez, de disponer de más recursos y libertad para actuar. Por cierto, podrían aplicarse estos mismos recursos al INC para que aligere sus intervenciones y mejore las condiciones de trabajo de los especialistas y funcionarios a cargo. La diferencia que encontramos es que en un caso depende de una administración de corte político y en el otro de una funcional. Si se aproximan a los expedientes técnicos, los proponentes del Proyecto de Ley podrán apreciar la carga de trabajo que implican; si miran las planillas y recursos del INC podrán constatar que son magros e incapaces de cubrir la demanda. Habría que consultar a los congresistas si podrían suplir las carencias del INC con sus recursos propios.

El argumento que justifica esta propuesta, es que la normativa sobre protección del patrimonio cultural es amplia y contraria a los inversionistas, así como la instancia estatal encargada de su aplicación, que es el INC, que genera retraso y paralización en la ejecución de los proyectos de inversión y en el otorgamiento de la concesión de obras públicas de infraestructura y de servicios públicos. El traslado de competencias que propone el proyecto de ley no resuelve la preocupación que lo motiva, por el contrario, agrava los términos operativos que son cuestionados, dado que para cumplir la función siempre será necesario la formación de un expediente técnico y su regular proceso, que se complicará con la necesidad de los acuerdos parlamentarios que, además, son de carácter político y no técnico.

El mandato de los congresistas no los califica para dar opinión especializada en temas de arqueología, arquitectura histórica, conservación y restauración, arte y otras materias involucradas en el tema. Lo que lleva tiempo a los funcionarios del INC son las dificultades de transporte, de abastecimiento, de insumos y equipos, que muchas veces deben suplir con su propio peculio. Desde luego hay funcionarios incompetentes o ineficientes, como seguramente los hay en el Congreso. Podría hacerse entonces una depuración mediante evaluación calificada, que sería del mismo tono en el Congreso o el INC, evitando la ingerencia personal o política que pudiera darse. Pero eso no justifica el cambio propuesto sobre el que suponemos deberá pronunciarse el INC, cuya existencia obviamente está en cuestión, gracias a que no se percibe la importancia que tiene.

2. Propiciar el retiro de la condición de bien integrante del patrimonio cultural de la Nación a bienes que ya han sido declarados como tales, mediante la aplicación de una evaluación hecha a partir de criterios subjetivos, como considerar “oneroso o ineficiente”, o cuando su preservación “resulta impracticable”. La evaluación que realizarían funcionarios del Gobierno actual, en un plazo perentorio de 6 meses, implica imponer valores económicos y políticos -que son criterios subjetivos- por encima de las calidades y valores culturales que fundamentaron su declaración como bienes patrimoniales protegidos, al amparo de la Constitución Política del Perú, las leyes nacionales y los acuerdos internacionales.

El patrimonio o propiedad heredada de los bienes culturales es un patrimonio colectivo, reconocido jurídicamente por la Constitución y las leyes como perteneciente a una colectividad mayor llamada Nación. El Estado, de acuerdo a estas normas que son válidas aquí y en el mundo entero, es “custodio” de estos bienes y está en la obligación de:

a. Identificar, declarar, proteger y custodiar el patrimonio cultural y, si las condiciones lo demandan, a intervenir en su conservación, restauración y recuperación.

b. Sustentar dicha identificación y declaración en evaluaciones de carácter técnico, cuya sujeción a reglas de rango universal está sostenida en convenciones y acuerdos internacionales, en las que ha participado el Perú, que es dueño de uno de los más valiosos patrimonios culturales del Continente y el mundo. La evaluación no parte de las premisas de interés económico particular que sustenta la propuesta del Ejecutivo, sino explícitamente está referida a los VALORES CULTURALES, que son los que tiene que salvaguardar el Estado. La deformación o disolución de estos valores que conlleven al deterioro o destrucción del bien, son delitos contra la Nación.

c. Defender y mantener los bienes culturales en su condición de tales, con independencia de los intereses particulares y de coyuntura, con una clara conciencia de que se trata de valores que trascienden las coyunturas. Para eso se crean instituciones como el INC que, en esta fase de la historia se dieron avances institucionales significativos hasta comienzos de esta Administración del Estado y que ahora, en vez de promover su eficiencia y avance, los más altos representantes del Poder Ejecutivo y de quien fue Presidente del Legislativo, lo agreden y minimizan, trasladando sus funciones de rango técnico -que sin duda deben ser mejoradas- a la esfera política, respondiendo a intereses coyunturales de un sector del Estado.

De hecho, esta propuesta -que suscriben el Presidente de la República y el Presidente del Consejo de Ministros- dirigida al Presidente del Congreso de la República, se presenta en uno de los momentos de mayor crisis cultural del país, con el lamentable debilitamiento de las instituciones tutelares del sector cultura, donde el Instituto Nacional de Cultura, la Biblioteca Nacional y el Archivo Nacional de la Nación se ven seriamente afectados, dado que son ellos los organismos técnicos que el Estado ha creado para identificar, declarar, conservar y presentar nuestro Patrimonio Cultural.

3. No se puede dejar de mencionar que el Decreto Supremo Nº 009-2009-ED emitido el 19 de agosto del presente año, que ya está en operación y que violando las normas vigentes, que establecen la necesidad de obtener el Certificado de Inexistencia de Restos Arqueológicos (CIRA), como requisito previo para la intervención de los inversionistas o concesionarios, dispuso liberar de la autorización del INC a los proyectos de inversión pública, creando un precedente absolutamente negativo para la protección del patrimonio cultural, propiciando la destrucción de los yacimientos arqueológicos que pudiesen encontrarse en el territorio afectado, dando inicio a la escalada contra el Patrimonio Cultural que ahora se quiere consolidar con la propuesta de ley.

Consideramos que una reflexión serena sobre este asunto puede contribuir a formar opinión y adoptar actitudes ciudadanas responsables, para demandar que el reconocimiento y respeto de los derechos culturales que nuestra Constitución Política garantiza, sean cumplidos y honrados por la autoridad política del país.

Es una reflexión que los suscritos esperamos compartir con los legisladores del Perú, que no deben pasar esta propuesta del Ejecutivo.

Lima, 22 de setiembre de 2009

Luis Guillermo Lumbreras
Enrique González Carré
Leonor Cisneros Velarde
Luis Repetto Málaga
Ma. Elena Córdova Burga
Amalia Castelli González
Bertha Vargas Vargas
Rodolfo Vera Loayza
Alejandro Falconi Valdivia
Santiago Uceda Castillo

EL FESTIVAL DE CRISTÓBAL COLÓN


Del 10 al 12 Septiembre de cada año se celebra el Festival de Cristóbal Colón en la isla de Porto Santo (Portugal) donde se rinde homenaje al gran navegante genovés. Un elenco de actores representa la llegada de Colón y su esposa Felipa Muñiz, quienes vivieron en la pequeña insula de 1476 a 1478. Durante tres días de realizan vistosos desfiles con representaciones de las fascinantes décadas finales del siglos XV.

Buscaré también los homenajes que tiene el Almirante de la Mar Oceana en España, Italia y algunos países americanos.

Fuentes: Madeira Islands y Estrella Digital

22/09/2009

CRISTÓBAL COLÓN EN LA ISLA PORTO SANTO

La estadía en Porto Santo fue clave para Cristóbal Colón. Foto: Larousse.

No se sabe con exactitud cuándo y dónde se casó Cristóbal Colón con Felipa Muñiz Perestrello, joven de la nobleza portuguesa, nieta del navegante Bartolomé Perestrello, el mismo que descubrió la isla Porto Santo en 1418. Lo más probable es que el matrimonio se haya realizado a fines de 1476, en Lisboa. Lo que sí sabemos con seguridad es que los recién casados se fueron a vivir a Porto Santo, y aquí nació el heredero Diego Colón y Muñiz.

Isla portuguesa Porto Santo en el Oceano Atlántico. Foto: Henryk Kotowski.

Porto Santo es una pequeña isla que era paso obligado para los barcos mercantes que transitaban entre Lisboa y la isla Madeira. Allí Colón tuvo acceso a los archivos de la familia Perestrello, llenos de datos sobre las expediciones lusitanas que había auspiciado el famoso príncipe Enrique "El Navegante". Pero más enriquecedores debieron ser las interesantísimas charlas que sostenía el genovés con viejos y experimentados marinos. Con ellos comentaba sobre los extraños objetos que en ocasiones traían las olas desde el oeste.

Casa de Cristóbal Colón en Porto Santo. Foto: Lucalucky (Trivago).

En 1478, Cristóbal Colón retomó el contacto con su antiguo patrón, el acaudalado genovés Nero Centurione, y por algunos meses trabajó como su agente comercial en la compra y venta de azúcar de la isla Madera. Abandonó Porto Santo, pero lo que vio, escuchó y leyó en esta isla lo marcaron para siempre.

VÍDEO: PORTO SANTO, LA ISLA DORADA.

21/09/2009

ESTAMPILLAS DEL INCA GARCILASO DE LA VEGA

En Perú Collector encontré las estampillas que rinden homenaje al Inca Garcilaso de la Vega y los 400 años de la primera edición de "Los Comentarios Reales". Buena obra de Serpost. Dan ganas de ser filatelista.


LA CASA DEL INCA GARCILASO DE LA VEGA EN CÓRDOBA - ESPAÑA

Gómez Suarez de Figueroa, el Inca Garcilaso de la Vega (1539-1616).
Foto: Rocío Dueñas.

En 1591, cuando tenía 52 años de edad, el Inca Garcilaso de la Vega decidió trasladarse de Montilla a Córdoba, una de la urbes de mayor riqueza artística de España. Aquí se dedicó de lleno a la historia y la literatura. Primero escribió "La Florida del Inca", luego "Los Comentarios Reales", y finalmente "La Historia General del Perú".

Gracias a las maravillas de la tecnología pude contactar con el fotógrafo cordobés Francisco Madrigal, quien gentilmente nos envió primero la tumba del Inca Garcilaso en la Mezquita de Córdoba, y después la casa donde vivió nuestro gran mestizo en Montilla.

Ahora, cumpliendo otra promesa, el amigo "Paco" Madrigal nos envía sus tomas del exterior e interior de la casa de Cordoba donde el Inca trabajó con mucho amor por su tierra, el Perú, y con mucho orgullo de sus antepasados indígenas y españoles, hasta su fallecimiento en 1616.













20/09/2009

EL HOSTAL DEANES DE CÓRDOBA - ESPAÑA

La casa se ubica en la calle Judería, a media cuadra de la famosa Mezquita de Córdoba. Fotos: Paco Madrigal.

La histórica casa de Córdoba (España) donde vivió el Inca Garcilaso de la Vega sus útimos 15 años (1591-1616), y donde escribió "La Florida del Inca" y "Los Comentarios Reales", es hoy sede del excelente Hostal y Restaurante Deanes. Esta entrada es para agradecer a sus amables propietarios, la familia Fernández Taboada, por permitir a nuestro amigo Francisco "Paco" Madrigal, gran fotógrafo cordobés, el hacer las valiosas tomas que le pedimos desde Lima.

Todas las fotos del primer envío las postearé mañana, como parte de nuestra conmemoración por los 400 años de la publicación de "Los Comentarios Reales".

EL SECRETO DE CRISTÓBAL COLÓN

Cristóbal Colón vivió algunos años en la isla portuguesa de Porto Santo.
Dibujo: "Armando"(ediciones Toray).


"Colón y su secreto" es un libro del español Juan Manzano que pude leer hace algunos años en la Biblioteca Nacional del Perú. Y me sorprendió saber que un día, en la isla Porto Santo, Cristóbal Colón rescató a un náufrago español, quien antes de morir le contó que había cruzado el mar Tenebroso (Oceano Atlántico) y llegado a tierras que ningún europeo había tocado jamás.

Sobre el misterioso informante de Colón trata el programa español que encontré en Youtube. Una de las principales fuentes que se mencionan en el tema es el libro "Los Comentarios Reales" del peruano Inca Garcilaso de la Vega.











18/09/2009

CRISTÓBAL COLÓN SÍ NACIÓ EN GÉNOVA

La casa donde nació Cristóbal Colón (1451) en Génova, reconstruida en el siglo XVIII. Foto: Luis Enrique Fritz (Panoramio).

Por si acaso algún lector todavía duda que Génova (al noroeste de Italia) haya sido la cuna de Cristóbal Colón, les dejo algunos datos que les puede interesar:

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En 1825, el historiador español Martín Fernando de Navarrete descubrió en Simancas (España) la copia de la escritura de la institución del mayorazgo donde Cristóbal Colón confirmó como heredero universal a su hijo mayor Diego Colón. En este documento, fechado el 22 de febrero de 1498, el famoso navegante mencionó a Génova como la “ciudad donde fui salido y donde nací”.

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En 1925, la historiadora estadounidense Alicia Gould y Quincy descubrió en el archivo de Simancas un documento de 1501, con sellos y firmas originales, donde se ratificó la escritura de la institución del mayorazgo de 1498.

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Por otra parte, en 1931 y 1932 el Municipio de Génova publicó varias actas notariales donde aparece Cristóbal Colón como agente comercial en la década de 1470. En ellos Cristóbal declaró ser hijo de Doménico Colón, un conocido tejedor de paños y comerciante genovés.

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Finalmente, los cronistas contemporáneos al Almirante lo reconocen invariablemente como genovés de nacimiento. Entre ellos tenemos a: Pedro Mártir de Anglería, Bartolomé de las Casas, Gonzalo Fernández de Oviedo y Antonio de Herrera.

Estos y otros argumentos que confirman que el Gran Almirante nació y vivió por lo menos dos décadas en Génova los encontré en la obra biográfica "Cristóbal Colón" de Yákov Svet, publicada en 1987 por editorial Progreso de Moscú.

17/09/2009

CRISTÓBAL COLÓN SE MARCHA DE GÉNOVA

Cristóbal Colón Fontanarrosa (1451-1506). Dibujo: Néstor Taylor.

Era comienzos de 1474. El joven Cristóbal Colón tenía 23 años de edad y desde hace varios meses estaba cansado de ser agente vendedor de su padre. Odiaba caminar de pueblo en pueblo llevando tejidos, quesos y vinos para ganar una miseria. Pero recordaba que era peor cuando trabajaba en el taller fabricando paños día y noche.

— Mi abuelo y mi padre fueron tejedores, y nunca salieron de la pobreza —reflexionaba con amargura. Yo no seré un tejedor esclavizado por los grandes mercaderes, que pagan lo que les viene en gana.

La situación de los tejedores de paños era muy precaria desde la décadas de 1450 cuando los turcos le arrebataron a Génova casi todas las colonias del mar Egeo. Ahora las materias primas eran escasas y las ventas eran insignificantes.

— Tejedor nunca más —repetía convencido—, al menos como mercader puedo viajar y conocer nuevas ciudades. Lo mejor es cuando me embarco. Más que vender, a mi me gusta navegar.

Cristóbal Colón se había entusiasmado cuando un amigo le comentó que Nero Centurión, uno de los comerciantes más ricos de Génova, necesitaba marineros con urgencia, para sus naves que debían enrumbar a Portugal, Aragón y Castilla. La paga no era nada despreciable. Era su gran oportunidad, la vida en el mar lo había fascinado desde que tenía 14 años y viajaba con su padre a las ferias de todo Liguria.

— ¡No vayas, Cristóbal! —exclamó su padre Doménico al escucharlo— ¡Yo te necesito, eres mi hijo mayor, mi mano derecha!.

— Papá, como navegante ganaré mucho dinero, y podré ayudarles a pagar rápido todas las deudas. Además, mi hermano Bartolomeo ya está grande y te puede ayudar en los negocios.

Pero don Doménico no quiso escuchar más, y se fue recalcándole su total oposición. Su amorosa madre, doña Suzanna, con lágrimas en los ojos, le advirtió que la vida de marino era muy peligrosa, y muchos se convertían en borrachos y perdidos. Cristóbal le secó sus mejillas, y le prometió ser un navegante de los buenos, y siempre volver a Santo Stéfano, el viejo barrio genovés donde había nacido.

Al salir de su casa se quedó mirando varios segundos la Puerta de San Andrea, y pensó que tal vez nunca más la vuelva a ver. Por las estrechas calles de Génova se dirigió velozmente a la plaza San Siro, donde se hallaba la casa del acaudalado Nero Centurión, para enrolarse.

— Por fin, seré marinero, no pararé hasta ser un gran almirante —murmuró después de su inscripción.

El joven Cristóbal Colón sentía que tenía las fuerzas para recorrer todos los mares del mundo, hacer fortuna, y algún día ser más rico y poderoso que su nuevo patrón. Antes de dirigirse al muelle, ingresó a la iglesia de los Santos Apóstoles. Allí le suplicó a la Virgen María que proteja a sus padres y a sus hermanos Bartolomeo, Giácomo y la pequeña Bianchinetta. Cristóbal los amaba, pero estaba decidido a conquistar un destino de riqueza, gloria y honor.

13/09/2009

PREGUNTAS DEL EXAMEN UNMSM 2010-1

Estatua del fundador de la Universidad San Marcos.
Foto: Chistian Jibaja (Flickr).

Aquí tenemos las preguntas de Historia del Perú del examen de admisión tomado hoy por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM 2010-1). Nuestras respuestas pueden verlas en la sección "comentarios".

HISTORIA DEL PERÚ

1. Durante el periodo lítico, los grupos humanos asentados en la costa y sierra sur del antiguo Perú se caracterizaban por ser estacionales debido a que solo
A) cazaban y criaban animales mayores y menores.
B) dependían de la habilidad para cazar y pescar.
C) se adaptaban a ecosistemas poco diversos.
D) disponían de recursos naturales temporalmente.
E) se asentaban en tierras llanas y eriazas.

2. La fundación de la Universidad de San Marcos de Lima fue aprobada y promulgada por Carlos I, rey de España, el 12 de mayo de 1551. Sus gestores fueron los vecinos de Lima y
A) Bartolomé de las Casas.
B) Fray Tomás de San Martín.
C) San Martín de Porres.
D) Pedro Peralta y Barnuevo.
E) Toribio de Mogrovejo.

3. El liberteño José Faustino Sánchez Carrión se oponía radicalmente
A) a la república federal.
B) al Congreso Constituyente.
C) a la república unitaria.
D) a la Confederación peruano-boliviana.
E) a la monarquía constitucional.

4. En la economía peruana, la Gran Depresión del sistema capitalista de 1929 ocasionó
A) el aumento del interés sobre nuevos péstamos.
B) una reducción en los precios de las materias primas.
C) la eliminación de la libra esterlina.
D) la quiebra de bancos y de la bolsa de valores.
E) el rechazo a inversiones mineras extranjeras.

12/09/2009

UNA QUIPUCAMAYOC EN EL SIGLO XXI

Gregoria Rivera vive en Cuspón, provincia de Bolognesi, en la región Ancash.
Fotos: Federico Kauffmann.

El arqueólogo y etnógrafo Federico Kauffmann Doig dio a conocer hoy, a través del diario "El Comercio", que en el pueblo de Cuspón (sur de Ancash) se siguen elaborando los famosos "quipus", con las mismas técnicas que se usaban en tiempos del Tahuantinsuyo.

Les recomiendo el artículo de Gabriela Machuca titulado "
La última quipucamayoc". De ahí extraigo algunos párrafos muy interesantes:

- “Licuna es como le dicen, pero se llama Gregoria Rivera. Debe tener unos 85 años y está muy lúcida, aunque olvide su edad. Cuando la conocí me dijo bien orgullosa que el conocimiento provenía de su madre, que a esta se lo heredó su abuela, y así, para atrás”, narra Kauffmann Doig.

- “A este artefacto se le puede llamar quipu porque los nudos son exactamente iguales a los que yo he encontrado y que datan de la época del incanato. A ello se suma el hecho de que lo envuelven muchos conceptos relacionados al imaginario inca, e incluso preínca, aunque mezclados con principios propios de la doctrina católica. De esto último se deriva que su función ya no sea la misma”, subraya el etnógrafo al contar su experiencia.

Los nudos son iguales a los que hacían los quipucamayocs del Imperio de los Incas.

- Lo que tenía Kauffmann en sus manos era un elemento producto del paso de la historia. Ya no servía para contabilizar productos agrícolas, el ganado o estadísticas demográficas, como solía utilizarse en el siglo XV, XVI o XVII, y aún antes. Los quipus de Licuna tienen un fin mágico: proteger a los difuntos durante su viaje al cielo. Los nudos de Licuna son rezos, avemarías.

- Cuando alguien fallece, empieza el trabajo para Licuna, quien al tener listo el quipu lo coloca como un cinturón alrededor de la cintura del difunto. Con aquel permanece durante el velatorio, con aquel se va hasta la tumba.

Los quipus de Cuspón son parte del ajuar fuenerario y llevan mensajes religiosos. Infografía: El Comercio.

11/09/2009

LOS GALLINAZOS DE LIMA

Un gallinazo. Foto: Chris Snyers.

Cuando en 1533 los españoles llegaron al templo de Pachacámac (al sur de Lima) vieron en la plaza principal a centenares de "buitres de cabeza negra", que los peruanos llamamos gallinazos, y los mexicanos zopilotes.

El cronista Pedro Pizarro cuenta que por orden de los sacerdotes sus servidores arrojaban muchos pescados (anchovetas y sardinas) para que los gallinazos nunca se alejen del santuario.

María Rostworowski explica que estas aves carroñeras eran necesarias para que se devoren los cadaveres de los animales y humanos sacrificados en honor al "dios de los terremotos".

Foto: Maka (Flickr)

Los gallinazos prefieren la carne fresca, pero no desprecian la carroña. A los cadáveres primero les devoran los ojos, después atacan el ano y los intentinos. Finalmente, se comen la lengua y los genitales.

Actualmente, los gallinazos son parte del paisaje de la ciudad de Lima, y pululan especialmente en el río Rímac donde siempre encuentran animales muertos. Pero los limeños ya no le damos pescaditos; ahora preferimos darle granos de maíz a las palomas de la Catedral y la Iglesia de San Francisco.

Foto: No pintamos nada (Flickr)

08/09/2009

EL ORÁCULO DE PACHACÁMAC

Ídolo de Pachácamac. Foto: Iorozco (Flickr).

La etnohistoriadora María Rostworowski nos cuenta que en tiempos del Tahuantinsuyo el dios Pachacámac tenía una gran reputación por sus oráculos, por los que recibía muchísimas ofrendas constantemente. Pero el prestigio del "Señor de los Temblores" terminó cuando cometió tres graves errores:

1.
Cuando Huayna Cápac enfermó hacia 1528 Pachacámac dijo que al exponerlo al Sol se sanaría. Se siguió su consejo, pero el Sapa Inca falleció casi de inmediato.
2. Le pronósticó a Huáscar una rotunda victoria sobre Atahualpa. Al poco tiempo, Huáscar fue capturado y estrangulado por los generales atahualpistas Quisquis y Calcuchímac.
3. Cuando llegaron los españoles Atahualpa le solicitó sus augurios y la respuesta le fue favorable. A los pocos días cayó prisionero de los "barbudos".

El cronista Pedro Pizarro cuenta que Atahualpa le dijo a los españoles que Pachacámac "es mentiroso y no es dios pues miente". Seguramente, el Sapa Inca vencido no sintió ninguna pena cuando Hernando Pizarro saqueó el gran templo de Pachacámac a comienzos de 1533.

07/09/2009

EL CONGRESO PONE RIESGO LA VIDA DE LOS CIUDADANOS

Hace algunos años se nos quitó el derecho de ingresar libremente a la Plaza Bolívar, y ahora el Congreso cierra las veredas obligándonos a transitar por la peligrosa pista de la avenida Abancay. El periodista y blogger Jorge Moreno,"El Reportero de la Historia", captó estas imágenes y les dio un jalón de orejas a los irresponsables:

"Los políticos en este país están convencidos que ser elegidos alcalde o congresista es encumbrarlos a poco menos que señor feudal. Sino, no se entiende porque razón cierran las calles sin el menor reparo, sin razón alguna. Como muestra la imagen, en la Plaza Bolívar no había manifestantes, marchas o personas protestando. Nadie. Sólo inocentes transeúntes acostumbrados a encontrarse con este tipo de demostraciones de poder y jerarquía trasnochados, inútiles, ridículos. A alguien se le ocurrió cerrar una parte de la vereda, delimitarla con sogas como si fuera de su propiedad y no dejar pasar a nadie por ella. Marcar los límites de su feudo que nadie debe pisar no solo es una arbitrariedad en estos tiempos, sino también una forma, la peor de todas, de ostentar (que no ejercer) autoridad, de señalar quién manda y en dónde y sin tener que dar explicaciones. ¡Qué mal!"



BREVE HISTORIA DEL SEÑOR DE LOS MILAGROS

El Señor de los Milagros. Foto: Luis Colán.

Breve historia del Señor de los Milagros


En el siglo XVI el español Hernán González, encomendero de Pachacámac (Lurín), adquirió algunos terrenos en Lima. Uno de ellos fue conocido como la Huerta de Pachacamilla, porque era cuidada por indígenas provenientes de Pachacámac. Estos indios, mal cristianizados, adoraban en secreto una imagen de Pachacámac, el antiguo dios de los terremotos, que pintaron en una pared.

Este culto perduró con el paso del tiempo y fue contagiado a los negros esclavos del lugar. En el siglo XVII los indios desaparecieron y los negros angolas reemplazaron la imagen de Pachacámac por una del Cristo crucificado. Se sabe que desde 1650 los negros formaron una cofradía y se reunían para rendir culto a la imagen y le construyeron una ermita.

En 1655, ocurrió un terremoto en Lima, causando pánico en la población. Se destruyó buen número de casas e iglesias. La ermita de Pachacamilla, sufrió el derrumbe de su techo, pero la pared donde estaba la imagen de Cristo crucificado no fue afectada. Esto fue considerado como un milagro.

Por esos años, el negro Antonio León sufría de un tumor que parecía no tener curación. Pero empezó a visitar y suplicar con frecuencia al “Señor de los Milagros” y el tumor fue reduciendo de tamaño hasta desaparecer completamente. La noticia se propagó e hizo aumentar el número de devotos.

En 1671, las autoridades eclesiásticas ordenaron borrar la imagen del Señor de los Milagros por las quejas de algunos vecinos descontentos por las reuniones nocturnas “indecentes” (con música y bailes) que hacían los primeros devotos de raza negra. En setiembre de aquel año dos personas fueron enviadas a borrar la venerada imagen del Cristo Moreno, pero al intentarlo quedaron paralizados. Los devotos murmuraban que era una señal de Dios, que no quería que se borrara la imagen.

Pasaron los años y el culto al Señor de Milagros se propagó a todas las razas y clases sociales del Virreinato del Perú. Entre 1766 y 1771, el virrey Manuel Amat y Juniet construyó la Iglesia de las Nazarenas, adonde hasta hoy acuden miles de fieles católicos, sobre todo en el mes de octubre, para suplicar o agradecer los favores del también llamado Cristo de Pachacamilla, participando en gigantescas procesiones por las calles de Lima.

05/09/2009

EL TÍO: GUARDIÁN DE LAS MINAS DE POTOSÍ

El Tío. Foto: Pablo Amankay

Buscando imágenes actuales sobre las minas de Potosí (Bolivia) me enteré que los indígenas le rinden culto al Tío, considerado esposo de Pachamama (Madre Tierra) y dios protector de las minas. Cada día, al ingresar a los socavones, le piden protección y buena fortuna con el metal precioso. Como ofrenda le dejan hojas de coca, bebidas alcohólicas y cigarrillos. Durante su fiesta central, cada 1 de agosto, se le sacrifica muchas llamas.

En el blog "Bolivia Actual" encontré que los mineros "hacen una ceremonia con los ojos casi cerrados y sin mirar al Tío: le prenden un cigarrillo y le mojan los ojos con alcohol de 96º y luego de unas palabras se toman un sorbo del alcohol. Esperan que esto les ayude a encontrar la veta de mineral, pero no pueden ir a la iglesia porque las señales abandonan a los mineros".

Sabíamos que en tiempos coloniales Potosí era considerada "la puerta del infierno", pero esto es realmente sorprendente.

Foto: Amanda

Foto: Frambuesa

Foto: Oski

Foto: Lorena