31/03/2011

COMENTARIO DE MARIANA MOULD SOBRE LA DEVOLUCIÓN DE LAS PIEZAS DE MACHU PICCHU

Mariana Mould de Pease. Foto: Diario 16

La historiadora Mariana Mould de Pease es una de las principales gestoras de la reclamación peruana que condujo a la devolución de las piezas de Machu Picchu por la Universidad de Yale. Ella tuvo la gentileza de enviarnos un mensaje donde enfatiza la importancia de las investigaciones en torno a este valioso patrimonio de todos los peruanos:

Al saludar esta primera devolución de algo más de trescientas piezas ya restauradas -“museables”- del material arqueológico que Hiram Bingham se llevó de Machu Picchu considero que este debe ser el comienzo de investigaciones científicas transparentes y veraces llevadas a cabo conjuntamente con la Universidad Nacional San Antonio Abad del Cusco, por eso, es muy importante que las y los estudiosos del mundo entero tengan pleno acceso a la documentación sobre los trabajos académicos unilateralmente ya avanzados con Yale. Así los y las turistas encontrarán en el Museo Machu Picchu instalado en la Casa Concha del Cuzco una atractiva y veraz exposición sobre la vida prehispánica en Machu Picchu.

Cordialmente,

Mariana Mould de Pease

Aprovecho para recomendar el Blog de Centro de documentacion y referencia Machu Picchu, donde la doctora Mariana Mould argumenta en favor de la devolución de las piezas arqueológicas que Hiram Bingham retiró de Choquequirao en 1909 y las que compró de los comerciantes durante su estadía en Perú. La Universidad de Yale no se siente obligada a devolverlas según el Memorándum de Entendimiento firmado el 23 de noviembre del 2010.

Hiram Bingham también se llevó piezas de Choquequirao.
Foto: Josek87 (Photobucket).

30/03/2011

PIEZAS DE MACHU PICCHU EN PALACIO DE GOBIERNO

Camioneta con piezas de Machu Picchu llegando a la Plaza Mayor de Lima.
Foto: Arturo Gómez Alarcón.

Piezas de Machu Picchu en Palacio de Gobierno

Como estaba previsto, en la mañana de hoy llegaron al aeropuerto Jorge Chávez las primeras 363 piezas de Machu Picchu devueltas por la Universidad de Yale. Un convoy fuertemente resguardado trasladó las 30 cajas de madera que contenían el invaluable patrimonio hacia el Palacio de Gobierno, en el Centro de Lima. Aquí el presidente Alan García encabezó la ceremonia de recepción resaltando que este logro "fortalece el orgullo nacional y la autoestima de todos los peruanos".

Las cajas que contienen los vestigios incaicos se mantendrán cerradas durante 48 horas, para luego ser inventariadas y exhibidas al público. La exposición se iniciará el próximo lunes (4 de abril) en los ambientes del Palacio de Gobierno y la entrada será completamente libre para nacionales y extranjeros.

Ceremonia de recepción en Palacio de Gobierno. Foto: Arturo Gómez Alarcón.

29/03/2011

EL MUSEO DE MACHU PICCHU EN CUSCO

La Casa Concha, en el Centro Histórico del Cusco. Foto: Archivo Life.

El Museo de Machu Picchu en Cusco

El museo que conservará y protegerá las piezas arqueológicas de Machu Picchu se ubicará en la antigua Casa Concha, perteneciente a la Universidad San Antonio de Abad del Cusco. Su rector Víctor Aguilar declaró a la prensa que el local ya está restaurado y acondicionado para ser entregado oficialmente este viernes 1 de abril.

Según el ministro de Cultura, Juan Ossio, mañana (30 de marzo) llegará a Lima un lote de 360 objetos que fueron retenidos por la Universidad de Yale (Connecticut, EE.UU.) durante casi un siglo. A su arribo las piezas serán exhibidas en el Palacio de Gobierno durante una semana, para luego ser trasladadas a su destino final, el Cusco.


La Casa Concha está situada en la calle Santa Catalina Ancha 320, a una cuadra de la Plaza de Armas del Cusco. Es una joya arquitectónica con muestras de arquitectura incaica, colonial y republicana.

28/03/2011

LAS PIEZAS DE MACHU PICCHU EN YALE

Machu Picchu fue construido en el reinado de Pachacútec (siglo XV). Foto: Paul St John (Flickr).

A propósito de la inminente llegada del primer lote de piezas de Machu Picchu que entre 1912 y 1916 se llevó Hiram Bingham a Estados Unidos, el historiador Teodoro Hampe Martínez nos explica el inicio del problema y los primeros reclamos hechos por el Perú para la devolución del importante material arqueológico. La Universidad de Yale pretendía quedarse con los hallazgos de Bingham en Machu Picchu, pero hace poco aceptó devolverlas. Este miércoles 30 de marzo los objetos incaicos llegarán a Lima y serán exhibidos en el Palacio de Gobierno durante siete días.

Piezas de Machu Picchu. Foto: AFP/Terra

La reclamación de piezas incas a Yale

Por Teodoro Hampe Martínez. Historiador


Se puede decir que esta farragosa cuestión arranca el 19 de marzo de 1914, con la firma de un memorándum de entendimiento para llevar a cabo una expedición científica bajo la dirección del profesor Hiram Bingham, particularmente en los departamentos peruanos del Cusco y Apurímac, incluyendo estudios de topografía, botánica, zoología, antropología y arqueología. Por dicho convenio la National Geographic Society (NGS), de Washington, se comprometía a brindar un aporte de 20.000 dólares y todo el instrumental topográfico necesario. Mientras tanto, el aporte del personal calificado correría a cargo de la Universidad de Yale.

Se sabe que los expedicionarios dirigidos por Bingham establecieron su campamento cerca de Ollantaytambo, en una casa denominada Yanquihuasi. Desde este lugar Bingham escribía despachos al director de la NGS, Gilbert H. Grosvenor, detallando pormenores de su trabajo de investigación en el Valle Sagrado de los Incas y señalando las dificultades monetarias que habían sobrevenido a causa de la primera guerra mundial. También expresaba su convicción de que Machu Picchu correspondía al refugio inca de Vilcabamba.

En los archivos de Washington se encuentra un breve sumario de la Expedición Peruana de 1914-15, que hace referencia a los diversos estudios realizados. Este documento, fechado el 31 de enero de 1916, señala que la planeada excavación en las ruinas de Ollantaytambo se frustró debido a la interferencia del Instituto Histórico del Cusco (véase mi artículo "El Cusco contra Hiram Bingham", El Comercio, 30/12/2008). El punto neurálgico de la cuestión se halla en la resolución suprema del 27 de enero de 1916, emanada del Ministerio de Instrucción, que autorizaba a Elwood C. Erdis (subdirector de la expedición norteamericana) a transportar 74 cajones con objetos arqueológicos ―huesos, fragmentos de cerámica, ollas, etc.― hacia Estados Unidos, para que fueran estudiados en un plazo de 18 meses por los científicos de Yale y la National Geographic Society. Las cartas suscritas de su puño y letra por Bingham no admiten dudas sobre la plena conciencia que este tenía de los alcances de dicha resolución. En dichas misivas intercambia opiniones con Grosvenor acerca del modo de proceder en la investigación y la eventual devolución de aquellas piezas a su lugar de origen.

Pero el término de 18 meses fijado para el 27 de julio de 1917 venció sin que se conociera en el Perú ninguna novedad acerca de la devolución establecida. Entonces se inicia la ofensiva diplomática a través del ministro peruano en Washington, Manuel de Freyre Santander. Para calmar la situación, Grosvenor se dirigía a este con fecha 23 de noviembre de 1918, asegurando que todos los cajones con objetos arqueológicos se encontraban bien preservados en New Haven y explicando que Bingham se había retrasado en las tareas de investigación por haber estado sirviendo como coronel del ejército norteamericano en Francia.

Meses más adelante, ya instalado el gobierno de Leguía, proseguirá la ofensiva diplomática a través de Eduardo Higginson, cónsul general del Perú en Nueva York. Este solicitaba la devolución de las piezas originales y duplicadas remitidas a Yale, así como el envío de copias de los estudios e informaciones adquiridas por la expedición norteamericana. Es entonces que aparece una nueva dimensión en el entredicho, al señalar Bingham a los directivos de la NGS (en carta del 1 de noviembre de 1920) el "escaso valor museable" que tenían las piezas de Machu Picchu, por tratarse mayormente de fragmentos de cerámica y algunos restos óseos. Pese a esta aseveración, la Universidad de Yale solicitó al gobierno peruano una prórroga para culminar los trabajos de investigación y proceder a la devolución de las piezas incas. El 4 de diciembre de 1920, mediante resolución suprema Nº 2169, la Dirección General de Instrucción Pública prorrogó hasta el 1 de enero de 1922 el plazo para la definitiva restitución de los objetos seleccionados por la expedición científica de Yale. Esto quiere decir, pues, que aunque estamos cercanos a conmemorar el centenario del llamado "descubrimiento" de Bingham, son en realidad 88 los años que han pasado sin que la afamada casa de estudios de Connecticut se haya servido cumplir los términos bajo los cuales se llevó a cabo el préstamo de dichos objetos.

Todos los documentos que hemos citado aquí obran en el expediente de la demanda interpuesta por la República del Perú contra la Universidad de Yale, en diciembre de 2008, exigiendo la restitución de una propiedad obtenida ilícita y fraudulentamente. No hay prescripción que valga en este caso, ni por razones legales, ni por convicción ética. Las piezas del patrimonio cultural de Machu Picchu deben ser devueltas al lugar donde fueron elaboradas y utilizadas por nuestros moradores autóctonos, hace cientos de años.

26/03/2011

IMÁGENES DE MARÍA, MADRE DE JESÚS

Imágenes de María, madre de Jesús
Fotos: Arturo Gómez Alarcón.

Nacimiento de la Virgen María. Retablo del Palacio Arzobispal de Lima.

Virgen niña con sus padres. Pintura del Palacio Arzobispal de Lima.

Virgen dolorosa. Pintura del Palacio Arzobispal de Lima.

Coronación de la Virgen María. Pintura del Palacio Arzobispal de Lima.

Busto de la Virgen María. Escultura del Palacio Arzobispal de Lima.

25/03/2011

IMÁGENES DEL NIÑO JESÚS

Imágenes del Niño Jesús
Fotos: Arturo Gómez Alarcón.

Niño Jesús recibiendo regalos. Pintura del Convento de los Descalzos.

Niño Jesús lactando. Pintura del Museo Numismático del Perú.

Niño Jesús acostado. Escultura del Palacio Arzobispal.

Niño Jesús almorzando con sus padres. Pintura del Museo de la Nación.

Niño Jesús en una cruz. Escultura del Convento de los Descalzos.

24/03/2011

IMÁGENES DE SAN JUAN BAUTISTA

Imágenes de San Juan Bautista
Fotos: Arturo Gómez Alarcón

San Juan Bautista y la Sagrada Familia. Pintura del Museo de la Nación.


Niño Jesús y San Juan Bautista. Pintura del Museo de la Nación.


San Juan Bautista. Pintura de la Catedral de Lima.

23/03/2011

IMÁGENES DE LA SAGRADA FAMILIA

Imágenes de la Sagrada Familia
Fotos: Arturo Gómez Alarcón

Sagrada Familia huyendo a Egipto. Pintura del Convento de los Descalzos.

Sagrada Familia. Pintura del Museo de la Nación.

Sagrada Familia. Pintura del Palacio Arzobispal.

Sagrada Familia regresando de Egipto. Pintura del Museo de la Nación.

Sagrada Familia. Retablo de la Catedral de Lima.

22/03/2011

IMÁGENES DE JESÚS RECIÉN NACIDO

Imágenes de Jesús recién nacido
Fotos: Arturo Gómez Alarcón.

Nacimiento de Jesús. Pintura de la Catedral de Lima.


Nacimiento de Jesús. Retablo del Palacio Arzobispal de Lima.


Virgen y el Niño. Pintura del Convento de los Descalzos.


Virgen y el Niño. Pintura del Museo de Arqueología, Antropología e Historia del Perú.


Niño Jesús. Escultura de la Catedral de Lima.

21/03/2011

IMÁGENES DE LA ANUNCIACIÓN Y LA VISITACIÓN

En estos días previos a la Semana Santa, postearé imágenes de joyas pictóricas y escultóricas de la etapa virreinal alusivas a esta importante tradición de la fe católica. Son obras de arte que se exhiben en museos limeños que permiten tomar fotos a sus visitantes, como la Catedral de Lima, el Palacio Arzobispal, el Convento de los Descalzos y el Museo de la Nación.

En esta primera entrada tenemos dos episodios relatados en el primer capítulo del libro de Lucas: la Anunciación y la Visitación. La primera se refiere a la aparición de ángel Gabriel a María anunciándole que concebirá y dará a luz al hijo de Dios a quien llamará Jesús. La segunda, es la visita de María (embarazada de Jesús) a su prima Isabel (embarazada de Juan Bautista) para contarle la buena nueva.

Imágenes de la Anunciación y la Visitación
Fotógrafo: Arturo Gómez.

Anunciación. Pintura de la Catedral de Lima.

Anunciación. Retablo del Palacio Arzobispal de Lima.

Anunciación. Pintura del Museo de la Nación.

Visitación. Esculturas del Palacio Arzobispal de Lima.

Visitación. Retablo del Palacio Arzobispal de Lima.

18/03/2011

LAS PIRÁMIDES DE TÚCUME (VÍDEOS)

Pirámide de Túcume. Foto: Elayn Perú (Photobucket).

Túcume fue la última capital de la cultura Sicán o Lambayeque, en la costa norte del Perú. Fue fundada hacia el año 1100 d.C., conquistada por los chimús en el siglo XIV y anexada al Imperio de los Incas en el siglo XV. Su origen, la construcción de las pirámides, sus sacrificios humanos y su caída son explicados en un excelente documental de la BBC.

Vídeos: Las pirámides de Túcume











16/03/2011

LA CULTURA SICÁN O LAMBAYEQUE

Máscara y corona del "Señor de Sicán".
Foto: Flacababe69 (Flickr).

La cultura Sicán o Lambayeque
(800 d.C. - 1375 d.C.)

Ubicación geográfica
La cultura Sicán tuvo como primera capital a Batan Grande, gran ciudad de pirámides, ubicada en Ferreñafe, región Lambayeque, en la costa norte del Perú. En el año 1100 d.C. trasladaron su centro político a Túcume, también en Lambayeque. Durante su apogeo dominaron los valles situados entre Sullana (región Piura) y Chicama (región La Libertad).

Ubicación temporal
Esta gran civilización surgió cuando decayó la cultura Mochica hacia el año 800 d.C., y perduró hasta que fue conquistada por el Imperio Chimú en el 1375 d.C. Durante el periodo Horizonte Medio (siglos VII-XIII) recibió fuerte influencia de la cultura Wari, y durante el Intermedio Tardío (siglos XIII-XV) de Chimú.

Economía
Su principal actividad económica fue la agricultura, aprovechando los fértiles valles del litoral. Lograron una alta productividad gracias a la construcción de grandes obras hidráulicas, especialmente canales y reservorios. También fueron excelentes pescadores y comerciantes.

Política y sociedad
Fue gobernada por una casta de guerreros semidivinos descendientes de Naylamp, fundador mítico y primer rey de Lambayeque. Los reyes y nobles vivían en fastuosos palacios, atendidos por muchos servidores, artesanos y artistas. Los funcionarios y mercaderes disfrutaban de un estatus especial por su lealtad a los monarcas. Los campesinos y pescadores debían pagar tributos y hacer trabajos gratuitos cuando la clase dirigente lo requería.

Tumi o cuchillo ceremonial con la imagen de Naylamp.Foto: Vicguinda (Flickr).

Religión
Cuenta la leyenda que cuando Naylamp desembarcó en las playas de Lambayeque trajo un ídolo llamado Yampayeq, y en para adorarlo mandó construir el Templo de Chot o Huaca Chotuna. Otra leyenda señala que cuando murió Naylamp, sus hijos hicieron creer que le salieron alas y se fue al cielo, por lo que desde entonces se le ridió adoración como dios. También adoraron a la luna, a la que llamaban Si (Sicán significa "casa de la luna").

Arte
Destacaron en arquitectura. Construyeron imponentes pirámides escalonadas y trucas, cuyas ruinas se pueden apreciar en las ciudades de Batan Grande (Huaca Loro, Huaca La Ventana), Túcume (Huaca El Purgatorio, Huaca Larga, Huaca Las Balsas) y Apurlec. Todas en la región Lambayeque.

Su orfebrería es la más admirada del antiguo Perú. Nos dejaron esplendidas muestras de ornamentos de oro, plata, cobre y priedras preciosas: máscaras, coronas, collares, pectorales, brazaletes, orejeras, narigueras, etcétera. También utensilios ceremoniales como vasos y cuchillos llamados "tumis". Su pieza más famosa fue el "Tumi de Íllimo" (lamentablemente robado y destruido en 1982).

Otros datos
- La cultura Sicán fue descubierta por el arqueólogo Izumi Shimada en 1989.
- En 1992, Izumi Shimada descubrió la fabulosa tumba del "Señor de Sicán" en Bantan Grande (Lambayeque).
- En cerámica sobresale su "huaco rey", botella globular con dos cuellos y asa puente.
- El último rey de Sicán fue Fempellec (siglo XIV).
- También tuvieron notables pintores, como lo demuestra el reciente hallazgo de los murales de Úcupe.

14/03/2011

DESCUBREN MURALES EN ÚCUPE

Posiblemente fueron gobernantes del reino Sicán o Lambayeque.
Foto: Enrique Cúneo (El Comercio).

Descubren murales en Úcupe

El hallazgo de misteriosos y coloridos murales en un palacio de la cultura Sicán fue difundido ayer por el diario El Comercio de Lima. Se trata de 9 figuras de personajes de alto rango lujosamente ataviados, acompañados de servidores, músicos y danzantes. El palacio había sido enterrado por sus propios moradores cuando decidieron abandonarlo unos 1100 años atrás.

Los arqueólogos Walter y Bruno Alva, responsables del gran descubrimiento, seguirán a cargo de las investigaciones y la puesta en valor del recinto arqueológico, ubicado en la desembocadura del río Zaña, región Lambayeque (costa norte del Perú). Asímismo, anunciaron la próxima construcción de un museo de sitio donde también se exhibirán los tesoros del Señor de Úcupe (cultura Mochica) hallados el año 2008.

Los personajes se parecen a Naylamp, fundador mítico del reino Sicán. Infografía: Raúl Rodríguez (El Comercio).

13/03/2011

EL PERRO PERUANO SIN PELO

Perro peruano en el Museo "Ernst Middendorf".
Foto: Arturo Gómez.

El perro peruano sin pelo

También es llamado "perro calato", "perro viringo" o "perro chímoc". Es un animal autóctono del Perú, domesticado en el periodo Arcaico (4000 a.C. aproximadamente). Los antiguos peruanos los apreciaron mucho como fieles máscotas, y los grandes señores pedían que estos canes les acompañen en sus tumbas. Desde esos tiempos, al contacto con su cálida piel se le atribuye propiedades curativas, especialmente en problemas reumáticos y bronquiales. Leyes del año 2001 lo declararon Patrimonio Nacional del Perú y ordenaron que todos los museos de sitios tengan ejemplares bien alimentados y protegidos.

Tumba de la cultura Wari con perro peruano en una ilustración del Museo "Ernst Middendorf". Foto: Arturo Gómez.


Estos perro tienen hermoso porte y figura esbelta. Pueden medir hasta 65 centímetros y pesar 25 kilos. Son de colores oscuros, generalmente negros. Poseen pequeños mechones de pelo en la cabeza y cola. También se caracterizan por ser de temperamento tranquilo y muy cariñosos con los humanos. Su gestación es de 9 semanas y puede tener hasta seis crías. Su nombre científico es Canis familiaris.

Perros peruanos en ceramios de la cultura Chancay exhibidos en el Museo "Andrés del Castillo" . Foto: Arturo Gómez.

10/03/2011

TUMBAS DE LA CULTURA WARI EN LIMA

Entierro wari en la Huaca Puqllana de Miraflores. Ilustración del Museo de la Huaca Puqllana. Fotógrafo: Arturo Gómez.

Tumbas de la Cultura Wari en Lima

El Imperio Wari conquistó la Costa Central del Perú hacia el año 700 d.C. y para tener un efectivo control de los valles limeños contó con dos grandes ciudades: Pachacámac (valle de Lurín) y Cajamarquilla (valle del Rímac). En estos y otros lugares que habían pertenecido a la cultura Lima (como Huaca Puqllana, Maranga y Ancón) los conquistadores ayacuchanos nos dejaron decenas de tumbas importantes jefes o funcionarios. Uno de los últimos grandes hallazgos fue el de la "Dama de la Máscara" en la Huaca Puqllana de Miraflores (2008).

Los waris colocaban a sus muertos en hoyos cavados en templos o huacas de las etnias conquistadas. Los ponían en cuclillas y los cubrían con algodones y finas telas policromadas. Encima les colocaban las llamadas "cabezas falsas", hechas con telas o maderas pintadas. Adjuntaban objetos que habían pertenecido al difunto y varias vasijas con alimentos.

Tumba wari encontrada en Ancón. Ilustración del Museo de Ancón. Fotógrafo: Arturo Gómez.

08/03/2011

REPORTAJE DEL SEÑOR DE WARI (VÍDEO)

Cántaro de la cultura Wari en el Museo de Sitio de Wari (Ayacucho).
Foto: Silvia Chía Acevedo (Flickr).

Aquí tenemos el excelente reportaje sobre el "Señor de Wari" preparado por Luis Miranda y emitido el último domingo por el programa Cuarto Poder de América Televisión. Imperdible.

Vídeo: El increíble "Señor de Wari"

06/03/2011

EL DESCUBRIMIENTO DEL SEÑOR DE WARI

Javier Fonseca Santa Cruz, el descubridor del "Señor de Wari" o "Señor de Vilcabamba". Foto: Diario El Peruano.

Aquí tenemos el interesante relato del periodista cusqueño Jesús Manya Salas sobre el hallazgo del "Señor de Wari", también llamado "Señor de Vilcabamba". El texto se basa en las declaraciones de Javier Fonseca Santa Cruz, el joven arqueólogo peruano que encabezó el equipo que hizo el sensacional descubrimiento en octubre del año pasado.


Máscara del Señor de Wari. Foto: Giancarlo Shibayama (El Comercio).


El Descubrimiento del Señor de Wari
Autor: Jesús Manya Salas. Blog: "Artículos y Ensayos"


¡Carajo es un señor Wari! gritamos los veinticinco trabajadores, dice emocionado Javier Fonseca Santa Cruz, todavía no salíamos de la alegría de tamaño descubrimiento, cuando todos fuimos encañonados por una veintena de “cumpas” que nos preguntaron de qué se trataba, en unos segundos logramos tapar con un montón de tierra a nuestro hallazgo y disimulando explicamos del trabajo, no entendieron mucho del asunto y se retiraron a la jungla de la selva, en cinco minutos pasamos dos momentos de alegría y angustia. ¡Carajo el Señor de Vilcabamba, se ha defendido! Gritamos y nos abrazamos.

No era la primera vez que incursionaban los senderistas, lo hicieron en varias ocasiones de día y noche en los tres años que hemos venido trabajando en Espíritu Pampa, comenta más tranquilo el antropólogo investigador, nuestra única defensa era la entrega al trabajo frente a un pelotón completamente armado hasta los dientes.

Iniciamos el trabajo desde el año 2008, con el proyecto de investigar básicamente las construcciones y restos de la cultura Inka, durante nuestra formación profesional, habíamos aprendido que Vilcabamba fue fundado por Manco Inka como uno de los últimos bastiones de resistencia. Durante los primeros años logramos ubicar el contexto arqueológico, luego concentramos nuestra investigación a unos cuatrocientos metros cuadrados, señala Fonseca Santa Cruz.

Excavaciones en Espiritu Pampa (Vilcabamba, Cusco). Foto: Agencia Andina.

El largo y paciente trabajo del desmonte de arboles y tierra, fue sacrificado y tenaz, fue por el mes de junio del 2010 que empezamos a tener los planos relativamente más claros y empezó a configurarse el contexto de construcciones octogonales, con partes definidas de uso administrativo, ceremonial y otra parte que no quedaba muy claro.

Por esos días encontramos la primera pieza cerámica, que tenía todas las características de la cultura Nazca, luego de analizarla pensábamos que probablemente se trataba de un utilitario que llegó circunstancialmente como un objeto de decoración a un culto. Volvimos a emprender la tarea y encontramos la parte de las construcciones de una cámara funeraria. Teníamos una corazonada razona el profesional responsable de Vilcabamba.

Las pulsaciones y exigencias del trabajo, hicieron que apuramos la acción porque se venían la época de lluvias, una primera sorpresa llegó cuando encontramos a dos personalidades que hacían antesala de la cámara principal, los cuales tenían un conjunto de armas, cerámicos y atavíos metálicos, al analizarlas llegamos a la conclusión de que estábamos en una construcción Wari, por las características de los colores y figuras pintados en los cerámicos y en la indumentaria metálica que respondía a lo que se llama el Horizonte Medio en que se desarrolló la Cultura Wari entre el 500 y 1000 años DC. Esa fue nuestra primera conclusión dice emocionado el entrevistado.

Hacha del Señor de Wari. Foto: Giancarlo Shybayama (El Comercio).


Desde setiembre trabajamos prácticamente las 24 horas del día, hasta que en la excavación encontramos la cista del personaje que estaba rodeado por una parafernalia de armas, joyas y cuando encontramos las máscara y la pechera, gritamos ¡Carajo es un Wari importante!, estábamos tratando de sacar con sumo cuidado las piezas, que por las inclemencias estaban sumamente deterioradas y oxidadas; cuando de repente uno de los asistente gritó, vienen los “cumpas” refiriéndose a los senderistas, como si se tratara de la vida o la muerte, lo volvimos a enterrar en apenas unos segundos con mucho cuidado y salimos al exterior del mausoleo.

Desviamos las conversaciones y se fueron caminando los “tucos”, terminamos de volver a desenterrar todo y contra el tiempo a trabajar para el traslado a la punta de carretera que está ocho horas de caminata por bosques intensos y con las primeras lluvias.

El día que emprendimos el traslado, firme y emocionado les dije que debíamos cuidar nuestro equipaje más que nuestra vida, evitar cualquier caída o resbalón por la fragilidad de nuestra encomienda, tanta era la presión que no descansamos ni un momento, como lo hacíamos en anteriores ocasiones que íbamos o regresábamos, llegamos y montamos a los carros para traerlos al laboratorio, dice tranquilo como un deber cumplido el arqueólogo.

Botella de cerámica. Foto: Felipe Tapia (RPP).

Desde diciembre hasta hoy desarrollamos el trabajo de análisis, que ustedes ahora ya conocen, se trata del Señor de Vilcabamba, ese es su nombre original que todos los trabajadores lo hemos bautizado el día de su hallazgo, sabemos que se trataba de una autoridad de una edad de 25 a 35 años como arrojan las primeras investigaciones de su dentadura, lamentablemente por las lluvias y la humedad toda su estructura osea y vestimenta ha desaparecido, culmina emocionado Javier Fonseca Santa Cruz.

Hay mucho trabajo que realizar, estamos en la fase inicial del análisis e interpretación, soy consciente que estamos abriendo una nueva etapa de la investigación en el Cusco, casi todos nos habíamos especializado en el inkanismo, ahora tenemos que tener otra mirada más amplia en el tiempo y en el espacio por ejemplo con la influencia Wari en el Antinsuyo y su convivencia con los Inkas, porque las evidencias señalan que estos conocían del panteón y la respetaron, en cambio los waqueros de estos tiempos lograron excavar en cinco lugares, felizmente sin llegar al Señor de Vilcabamba, que resistió al tiempo, a la lluvia, a los waqueros y a los senderistas, termina con una tarea cumplida esta conversación llena de sinceridad y respeto profesional por todos sus trabajadores y jefes, don Javier Fonseca Santa Cruz un hombre joven y sencillo, que ahora es el blanco de las fotos y preguntas de todos los especialistas y medios.

Tesoros del Señor de Wari. Foto: Giancarlo Shibayama (El Comercio).